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等少假，餘多實故，
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科文如疏。今助一科總分為二，初破實
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有，照彼實等，非緣離識下，破現量得，依敘
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計中故作二科。
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論：又彼所執，地、水、火、風，應非有礙，實句義
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攝，身根所觸故等者。《要集》云：有說地、水、火、風，
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父母極微，非現量得，子微已上是現量得。下
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破順世及勝論中云：極微聚集足成根，境
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何用果為，故知爾也。有釋：實等五句是現量
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境，和合非現，故下破云：彼許實等現量所
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得，以理推徵尚非實有，況彼自許，和合句
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義，非現量得，而可實有，由此證知，父母極
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微，亦現量得。有解云：今謂二微所生子微，
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亦非現量得。十句論說，三微所生子，方麁得
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合，下說麁色量德合，為故乃色根得。《集》
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曰：今謂有釋為正，謂彼宗中不云色根所
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取，方是現量境，有現量境，未必色根得。乃至
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云：有說引破順世中，多因極微，合應非細，
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足成根境，何用果為？由此證知：子微已上
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是色根境，父母非者，此破色根境，未說現
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量，引非色根境，證非現量得，於理太疎，
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今詳此意。云有說：疎未悟至理，何者彼十
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句論云：謂至實色等根，等合時有了相，生
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名為現量。既云根等合時有了相，生名為
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現量，明知子微已上方與根合，故子微已上，
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名為現量，是彼宗計，引下破順世等救。云
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由果多分合故成麁，多因極微，合應非細，
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足成根境。意取多果合，故成麁為色根境，
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故取此證子微已上是現量境。於何理疎，
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