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第二末(論本第一)成唯識論了義燈卷第二
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言非麁相識緣細相境。《集》云：有說汝緣瓶麁
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相之識，即是緣微細相之識。若許爾者，量
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云：汝緣色之識，亦應緣聲；計相違法得
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俱緣故；如麁細境者。此量喻中所立不成
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過，緣麁細心非緣聲等，故不成喻，彼麁
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細境非聲等故者。此破不爾，敘量不依
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本疏所說。本疏量云：汝餘聲等境，其緣餘色
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境之識，應亦得緣，許相違法得俱緣故，此
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量以餘聲等境是有法，其緣餘色境之心
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為法。色境非法、有法，標境取心緣色之
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心，是違緣聲之心，此相違心應亦得緣，正
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是其法。許相違法，得俱緣故因，如麁細喻，
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有二立故，得成比量，
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勿餘境識緣餘境故。西明云：勿之言莫，莫即
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緣麁，亦緣細境，有雜亂過故。若不許緣
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圓細相境，本圓細相應非五境，若許違宗。
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一識應緣一切境者，若緣麁識亦得緣細
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相者，緣青等心應緣聲等，即眼等識通緣
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十八界。《集》云：有說後量，有解二量，皆有
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過失。由此有釋，但以理破，非立量破。此
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亦不爾，立量破彼何過不得？且立量云：汝
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聲境，應為餘相違識緣，許相違法得俱緣
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故，如麁細境，此聲亦有麁細，相違識得緣
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故，因有三相。
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釋所緣緣。《瑜伽》七十二復有餘二相：一、本性
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相；二、影像相。云何本性相？謂先分別所生，
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