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菩薩六識分別，見道不成。俱生名成，無超
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果故，在修道中，第六識身見等，四地永伏，名
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為不成。已前名成，據功能說。若約種子，
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體在名成，第七我見，金剛無間，名為不成，
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已前名成，據種子體不約用說，約用說者
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有成、不成且略說爾。煩惱所知對者，所知
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之障，二乘名成，菩薩成不成，以彼二乘，雖
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斷定障，現行不起種子在故。地上菩薩二
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障分別，見道不成，修道俱生煩惱障種，金剛
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無間，已前名成，不斷種故。若所知障所攝，
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種現俱成不成，金剛無間二障種現，俱名不
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成。種習對者，二乘習氣二障俱成，不斷
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習故。菩薩之人，煩惱種子俱生名成，二障習
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氣及所知種，名成不成，以十地中隨分斷
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故。解脫道位，二障種習俱名不成。略說如
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是，細辨恐煩。
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無記法中，且異熟無記約界分別，隨所生
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處，種現俱成就，餘不生處，種成現不成，無
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有起於異地異熟。又若斷者，若是人天異熟
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無記，至金剛無間，或解脫道，方名不成，餘
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位名成。據成佛說，若二乘人，無餘不成，若
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約緣縛，隨其所應，金剛無間斷盡惑故，名
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為不成。若是三途、黃門、女人、及長壽天、無
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想天等，入見道已，畢竟不生，名為不成，已
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前名成，前據現行及功能說。若論種體，三
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途異熟，入見不成，體亦無故。女人等種體有
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名成，威儀無記心，通欲、色界隨生二界。種
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子、現行俱得名成，生無色界，種成現不成。
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佛果不成，緣縛隨應。若汎起威儀、他受、變
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