大乘義章

至終皆名為賢。故經說言。賢者舍利弗賢者

須菩提等。以聖局故見道已前名為凡夫。見

諦已上方得名聖。名義如是。次辨其相。賢聖

眾多。要攝唯四。所謂聲聞緣覺菩薩及與諸

佛。佛後別論。今就因門且辨前三。先解聲聞

曲有五門。一釋其名。二定其相。三對大分別。

四對緣覺中乘分別。五當相分別初釋其名。

聲聞名義汎解有三。一就得道因緣以釋。如

來所說言教名聲。飡聲悟解故曰聲聞。故地

論言。從他聞聲而通達故名聲聞矣。二就所

觀法門以釋。如地論說。我眾生等但有名故

說之為聲。於聲悟解故曰聲聞。三就化他記

說以釋。如法華說。以佛道聲令一切聞故曰

聲聞。三中前二是小聲聞後一菩薩。隨義以

名。名義如是。次定其相。如地論說。

聲聞之人有五種相。一者因集。過去所修狹

劣善根以之為因。今依起行故曰因集。故地

論言。修小善根但依自益名因集矣。修小善

根是其劣也。但依自益是其狹也。二者畏苦。

深厭三界樂求疾滅。三捨眾生。無大悲心。四

者依心。依師教授不能自悟。五者是觀。但

能觀察眾生無我成聲聞乘。五中前三對大

明小。後二對中以彰其小。問曰。成實宣說聲

聞見二無我。彼以何故但言觀察眾生無我。

此義隱顯如前無我章中具釋。次對大

分別。如法華論。宣說聲聞有其四種。一種

性聲聞。是人本來常習小法小性成就。於最

後身值佛出世樂欲小法。佛依為說證得小

果。從本立稱名種性聲聞。二退菩提心聲聞。