大乘義章

潤生多少。次第四門明其斷惑損生多少。於

中曲有兩門分別。一明斷不同。二約斷明損。

斷有二種。一階別異斷。二者乘斷。隨惑麁細

漸息漸斷名別異斷。因斷前品後品乘除名

為乘斷。九品惑中第六一品決定乘斷。何故

如是。此品惑盡便證第二斯陀含果。悕果情

猛故。斷第五必乘第六。此品乘斷諸論大同。

第九一品論者不同。毘婆沙中一論師說。亦

是乘斷。故彼文言。若斷第八則第九品不能

遮礙。何故此品復須乘斷。義同前釋。此品惑

盡證那含果。悕果心猛。為是乘斷。若依毘曇

定非乘斷。以此垂終極作障礙所以不乘。如

守還人未至邊處遮抑則緩。若至邊處遮礙

則急。是故義言。若度此已我於何處而受生

也。故難乘斷。自餘七品階別漸斷悉無乘義。

有人說言。第二第八亦是乘斷。何故如是。果

心之後蘇息有力。故斷第一必乘第二。斷第

七品必乘第八。此義不然。若第二品有乘斷

者經論應說。全無說處。明知。不乘。又第八品

論說不乘。准後類前。明知。第二非是乘斷。毘

婆沙說。若斷第七彼第八品與第九品共潤

一生。明知。第八品非乘斷。問曰。前說。有乘

斷者為當一觀相續斷盡名為乘斷。為當一

世決定斷盡名為乘斷。釋言。一世決定斷盡

名為乘斷。非是一觀相續斷盡名為乘斷。但

於現世無間斷盡亦名乘斷。簡別斷盡亦名

乘斷。一世不盡。用之受身。經生乃斷不名乘

斷。斷義如是。次約斷明損。斷第一品十四

生中損其三生。斷第二品復損三生。但有八