大乘義章

斷至佛乃盡。以此細品地前未斷故。涅槃說。

初依菩薩具煩惱性。第四義者善趣位中修

事無漏斷四住地。種性已上事治漸息。修起

七識緣照無漏斷無明地。初地已上緣照漸

息真德現前。約惑如是。次約諸業以別

三位。業有二種。漏與無漏。分假之因名為有

漏。變易之因名為無漏。有漏業中有善有惡。

人天之因名之為善。三塗之因說以為惡。惡

有五階。一是闡提。起大邪見斷善根業。二謗

正法。三五逆罪。四犯重禁。五者十惡。若通一

切威儀之罪惡有六階。業相如是。今約四業

以別三位。於中進退略有兩義。一偏對惡業

以別三位。善趣位中修習淨信離闡提業。種

性已上解行成立。永離謗法四重五逆三種

惡業。初地已上行德純善離十惡業。乃離一

切威儀之惡。第二通對善惡分別。善惡二業

有繫不繫。善趣修習身戒心慧。轉重令輕。斷

離三塗定繫之業。種性已上悲願力成。往來

自在斷離人天定繫之業。初地已上德行純

淨永離人天不定繫業。亦可。八地已上離之。

第三通對漏無漏業而為分別。善趣修習身戒

心慧斷三塗業。種性已上修無漏道漸斷人

天分段之業。初地已上真德漸現斷變易業。

約業如是。次約報論。報謂分段變易

之果。分段果中有善有惡。於中曲有兩義分

別。一偏約分段生死分別。分段有二。一惡道

分段。謂三惡趣。二善道分段。所謂人天。惡道

分段有正有習。惡業為因四住為緣生三惡

趣名之為正。惡業為因悲願為緣生三惡趣