大乘義章

一樂論議二樂寂靜。樂論義者生五淨居。樂

寂靜者生無色界。又復五階。修熏禪者生五

淨居。不以五階修熏禪者生無色界。何者是

其五階熏禪。謂。下中上上中上上。云何熏禪。

用無漏禪熏於有漏。令有漏定精勝清淨。熏

法如何。行者修得四禪定已初熏第四。初入

眾多無漏心中。次入眾多有漏心中。後入眾

多無漏心中。如是往返漸次略之。乃至最後

二無漏心二有漏心。後二無漏名為熏禪方

便道成。次復入於一無漏心一有漏心。後一

無漏名熏禪成。於此成中五返往來。初返名

下。第二名中。第三名上。第四上中。第五上

上。熏四禪已次熏三禪。次熏二禪後熏初禪。

熏法悉同。修熏禪已若不退者經生五淨。名

為生般。不名上流。若有退者下生天中。隨

身多少後還斷結。修得四禪還重熏之。熏法

似前。於彼成中一返熏者生小廣天。亦名無

煩。亦名無凡。二返熏者生無熱天。三返熏者

生善可見天。亦名善現。四返熏者生善見天。

五返熏者生無少天。外國名為阿迦尼吒。是

色究竟。問曰。此五直隨業別。潤惑亦異。釋

言。業別潤惑不殊。此等同一繫縛地故。如

欲界中六天受生惑同業別。問曰。於此五淨

居處得有生般上流人不。一義釋之。但有生

般無其上流。何故如是。五階熏中逐勝受生。

不先生下後上生故。又解。亦得本在下天。下

品熏禪生下天中。生彼天已更修勝熏生上

天中。故得上流。若能如是五階熏禪則厭呵

嘖無色界定。不生無色。若欲入於無色界者