大乘義章

則不能修五階熏禪。六種如是。或分為七。如

涅槃說。六種如上。加無色般。此無色般與前

六中樂定何異而須別論。前樂定者從色界

去。此無色般從欲界去。與前不同故別說之。

亦得說八。七種如前。加上行般。此上行般

是無色中上流般也。生彼一生即得般者。名

無色般。二三四身方得般者名上行般。此有

三階。如涅槃說。一有精進及自在定受於二

身。二有精進無自在定。有自在定而無精進

受於三身。三無精進及自在定。兩事俱無則

受四身。聖於四空無重生義。是故極多唯受

四身。或分十一。如成實說。一是現般。二是轉

世。三是中般。四生。五行。六無行般。七者樂

定。八者樂慧。九信解脫。十者見到。十一身

證。現般轉世前合為一。於中別分依凡身上

修得那含。即於現身修得涅槃說為現般。聖

人身上欲界經生後得那含。即於現身得涅

槃者說為轉世。轉前聖身得那含故有斯不

同。故分兩別。此轉世人有四處來。一須陀果

上經生而來。二斯陀行中經生而來。三斯陀

果上經生而來。四那含行中經生而來。初二

如是。中般生得般行無行般悉如前釋。樂定

樂慧此二是前上流人中隨別開分。沒上流

名彰此二矣。義如上釋。問曰。前說上流人中

有其四種。謂。不定般及一切處樂定樂慧。成

實何故偏彰後二。此不盡語就勝論故。以後

二人因別果殊所以偏舉。雖分此二收攝上

流故猶不盡。若不盡者彼不定般及一切處

十一人中收何所。統攝信脫見到所收以此