大乘義章

餘品盡處於此止息證處不順。故無超證。為

是一切向中無超。問曰。道比與彼六品九品

盡處果義相順得超證者。前十五心與向相

順。何故不得超證彼向。釋言。於前十五心時

非想一地見惑未盡。次第所斷猶未窮盡。安

能超證。是故超證偏在道比不在餘心。良以

於前十五心中無超證故。一切向中悉無超

越。問曰。凡時先斷六品九品惑盡。爾時何不

即名斯陀及阿那含。要須來至道比智時方

得其名。釋言。斯陀及阿那含必無見惑。凡時

雖斷六品及九品惑盡見惑猶。故不得名斯

陀含及阿那含。道比智時見惑始盡。故於此

處方得其名。問曰。何故初果無超。於初果前

無所得故。又凡不能斷非想地見惑周盡。所

以無超。阿羅漢果何故無超。凡夫不能斷非

想地修惑周盡。為是無超。次明有退無

退之義。須陀向中有退無退。是義云何。五停

心觀總別念處一向可退。煗頂二心亦退不

退。是義云何。依如毘曇煗心已上無有斷善

作闡提義。名為不退。容起餘過墮三惡道。目

之為退。若依涅槃永更不起四重五逆。及斷

善根作一闡提。名為不退。遇惡知識容起十

惡沒三惡道。名之為退。若依成實亦更不起

四重五逆及斷善根。又亦不起兼重十惡墮

三惡道。名為不退。故成實中說煗頂等為上

正見。往來百千世不墮惡道。容起煩惱造作

輕業人天輪轉。名之為退。忍世第一及見道

心一向不退。須陀洹果亦無退理。斯陀向果

那含向果及羅漢向。依如成實於此位中所