大乘義章

智斷結成者容使可退。是義云何。此人用其

世俗等智攀上。厭下斷欲界結至無所有。非

想一地等智不治。用無漏斷。由本不牢。為是

有退。是故舊人沙井為喻。其猶沙井上雖

塼疊不免陷壞。此亦如是。第六約就界趣分

別。界謂三界。欲界有退。上界即無故。雜心

云。若說退者必退。乃至必昇進者必定昇進。

當知。此說欲界羅漢。非上二界。欲界有其退

轉因緣。上界無故。趣謂五趣。人中羅漢則有

退轉。天中無退。人中多有退因緣故。故論說

言。諸天不退。四向四果辨之麁爾。或分十

三。如毘曇說。見諦道前七方便人則以為七。

見諦道中分為二種。所謂信行及與法行。鈍

根之人入見諦道名為信行。信聖人語而起

行故。利根之人入見諦道名為法行。自心見

法而起行故。通前為九。修道位中有其二種。

謂信解脫及與見到。鈍根之人在於修道名

信解脫。信聖人語得解脫故。利根之人在於

修道名為見到。自心見法得解脫故。通前十

一。無學位中亦修二種。謂時解脫不時解脫。

鈍根之人至無學果名時解脫。以鈍根者待

時託處得解脫故。利根至果名不時解脫。以

利根者不得待處得解脫故。通前十三。以見

道上離分六人故。雜心云。事則說有六。或分

十四。如毘曇說。見諦道前說七方便。見諦

道中信行法行。修道位中有信解脫及與見

到。通前十一。阿那含中得滅定者名為身證

通前十二。無學位中說慧解脫及俱解脫。通

前十四。不得滅定名慧解脫。得滅定者名俱