大乘義章

藥七世事等。問曰。此人過七返已唯得涅槃

有生上者。經論不同。依如毘曇及成實論。一

切聖人欲界地中曾經生者。厭苦情深悉不

上生。欲界身中定得涅槃。依阿育王傳經所

說有上生者。彼經宣說。有一經生病須陀洹

優波麴多化生五淨。明得上生。化之因緣備

如經說。須陀差別義有四階。此四人中初一

名為現般須陀。中二名為現進須陀。後一名

為受生須陀。次第二門約就欲界受生須陀

明其潤生煩惱品數。潤生煩惱麁分為三。細

分為九。中分為五。麁分三者。謂。上中下。此

義不定。就過論之麁惑過重說之為上。細惑

過微說以為下。非麁非細說名為中。若據功

力麁惑浮淺。障道力微說以為下。細惑根深。

障道力強說之為上。中惑異前說名為中。故

經宜說。無明住地其力最上。今此且依初義

分之。麁惑為上。細名為下。兩楹說中。細分九

者。麁中三品。所謂上上上中上下。中惑亦三。

所謂中上中中中下。細惑亦三。所謂下上下

中下下。中分分五者。謂為下中上上中上

上於中。初二名為上上。次二上中。次二名

上。次二名中。後一名下。此五與彼五階熏

禪五階分善其義相似。問曰。分九便足何勞

說五。今為約此明潤多少故須辨之。次第三

門明其煩惱潤生多少。於中曲有三門分別。

一明諸惑有潤不潤。二明用惑潤生不同。三

明諸惑潤生多少。初言諸惑潤不潤者。有人

宣說九品惑中有乘斷者不能潤生。不乘斷

者用之潤生。此義不然。乘斷已竟可不潤生。