大乘義章

次前二品各潤一生。此品細彼。故合潤一。又

復斯陀餘二生中若斷第七第八品結唯減一

生。一生猶在。明知。此二共潤一生。問曰。此

二共潤一生。有何差別。釋言。前麁潤生力強。

後品微細潤生力薄。佐助而已。問曰。此二共

潤一生。斷第七品彼第八品云何潤生。釋言。

第八無有獨潤半生之理。若斷第七彼第八

品與第九品共潤一生。故毘婆沙說。斷第七

品受於一生。斷第八品亦受一生。彼第九品

五品分別是其下品獨潤一生。問曰。何故七

品八品共潤一生。此品轉細獨潤一生。以此

垂終繫縛牢固。度此已後更無生處。力競堅

縛故獨潤一。問曰。毘曇說。須陀洹依未來禪

而入聖道。所依未來應治煩惱。云何得有九

品具結而用潤生。釋言。未必是未來禪皆能

治結。若先修得未來禪已。作六行觀則能斷

結。若不作者諸結全在。是故須陀雖依未來

而入聖道。不妨得有具結潤生。問曰。成實宣

說。須陀必依初禪至無所有七依處定而入

聖道。得彼定時伏斷欲結。得須陀已用何潤

生欲界受身。有人釋言。用彼過去曾起煩惱

潤生受身。此義不然。過去雖有現在不行。於

境不愛。云何受身。有人復言。彼宗聖人不退

聖道得退禪定。以退定故得起欲界煩惱潤

生。若爾須陀不退定者應當上生。須陀上生

經論不許。明知。下生不由退定。今正解釋。欲

界惑中麁細無量。能伏之定從凡至佛階別

無數。須陀所依事定麁淺。但伏麁品細惑猶

行。細惑之中義分九品。用之潤生。此是第三