大乘義章

故地持云。有佛無佛堪能次第斷煩惱障及

智慧障。次約行論。行謂六度。外凡位

中修行有相六波羅蜜。雖少觀空微故不說。

內凡位中修學破相六波羅蜜。觀空破慳以

起檀行。乃至觀空破離癡見而起慧行。故地

持云。解行名為無相修方便。初地已上成就

真實六波羅蜜。亦名無相六波羅蜜。證法本

寂無慳無著名檀波羅蜜。自性清淨無諸罪

垢名尸波羅蜜。體無違惱名忍波羅蜜。具堪

諸法無所缺少名精進波羅蜜。寂靜不動名

禪波羅蜜。永無闇障名般若波羅蜜。故地持

中宣說。初地為無相修。二地已上無相修廣。

八地已上無相果成。行別如是。次約惑

論。惑謂五住。於中進退曲有四義。其一義者。

外凡位中始修無漏斷四住地。種性已上觀

解成就斷四住地性成之結。是其地也。初地

已上實慧深明斷無明地。第二義者。善趣修

習事識無漏斷四住地。種姓已上修習七識

緣觀無漏斷無明地。初地已上修真無漏斷

無明地。問曰。善趣所斷四住為伏為永。釋言。

善趣初伏後永。此云何知。經中宣說。種性已

上大力菩薩受變易身。變易必用無漏為因。

無漏業因種性前起。明知。永斷。第三義者。五

住煩惱有麁中細。其麁品者善趣漸斷種性

時盡。以此麁品種性盡故地持宣說。種性菩

薩二障清淨。又地持說。種性菩薩離麁煩惱。

義當此門。其中品者種性已上隨分漸斷。初

地時盡。以此中品初地盡故。地持宣說。初地

菩薩出障解脫無罪清淨。其細品者地上漸