大乘義章

般那含有四種心。何者是乎。如涅槃說。一

者非學非無學心。謂受生心。二者學心。起上

對治。三無學心。證羅漢果。四者非學非無學

心。謂命終心。問曰。此人何心命終。論自說

言。羅漢報心及威儀心隨順滅心趣向涅槃。

此四心中二是涅槃。二非涅槃。二涅槃者後

二心也。第三無學是證有餘涅槃之心。第四

非學非無學者是入無餘涅槃心也。中般如

是。次解生般行般無行般。此三種人有其作

業及受生業上界受身。色界地中隨在何天

最初生處隨義分三。不局初禪。此三何異。經

論不同。及有三別。若依毘曇生般最勝。行

般為次。無行最劣。是義云何。論自釋言。精懃

方便修速進道。是其生般。有懃方便無速進

道。是其行般。無懃方便無速進道。是無行般。

懃修聖道名懃方便。以利根故所修速成。疾

斷餘結名速進道。此人何故名為生般。論自

釋言。此人初生起有行道。以懃方便疾斷餘

結。初生得般。故云生般。修習無漏十六聖

行名有行道。初生得般有餘涅槃。盡壽方般

無餘涅槃。有言。初生即般無餘。是義不然。論

言。無有捨壽行故。其第二人懃修習道名懃

方便。以鈍根故所修難成。斷結不疾名無速

道。此人何故名為行般。論自釋言。起有行道

斷結得般名為行般。又復依於有為緣定斷

結得名般亦名行般。此人亦修十六聖行名

有行道。又復此人以利根故觀前三諦有為

之法。亦能斷結名有為緣。以無速道斷結不

疾。盡壽方般。其第三人不能精懃修習聖道