大乘義章

諦理而不增進。三勝果道。須陀果後更起勝

解進斷欲結。或一二品乃至六品。此行緣

於何諦進斷煩惱。於四諦中趣緣一諦。問曰。

何故前斷見惑四諦俱緣。此斷修惑唯緣一

諦。釋言。前斷迷諦煩惱。凡於四諦通皆迷惑。

故須通觀。此斷緣事貪瞋癡等非捨通迷。故

於四諦趣緣一種能斷果後。問曰。此行既緣

諦理。云何能斷緣事煩惱。若依毘曇觀細捨

麁。是故能斷。若依成實一切煩惱皆取性起。

觀空破性。為是能斷。問曰。此行所觀諦理為

深於前能斷修惑。為與前同能斷修惑。若便

更深深有何相。若當不深安能異斷。一釋。此

行觀理更深故能異斷。但此深相階別難分。

唯聖自覺叵以言別。其猶地地九品煩惱難

可言別。亦如地地生得善根九品難分。雖不

可別非無階降。此亦如是。又釋。此行觀理同

前亦能異斷。何故如是。理雖同前數觀心地。

數觀心明。故能異斷。如似一藥少服減病。多

能盡病。非多盡病便有異藥。亦如一食少敢

減飢。多食盡飢。非多盡飢令食不一。此亦如

是。須陀聖德雖復無量要唯此三。辨體如此

。次約前後論得論捨。先論捨義。問曰。

須陀得果之時為捨前向為當不捨。若依毘

曇證果之時定捨前向。捨有二種。一約行修。

不行名捨。道比智時前十五心不現行故。二

約得修。得斷名捨。因得斷已果得生故。若

依成實亦捨。以實細分因心謝已果心現

前。名之為捨。相續論之因滿為果。非捨前得。

名為不捨。問曰。須陀修增進道。向斯陀時捨