大乘義章

聲聞之人七同四異。言七同者。一見理同。二

斷障同。三修行同。四得果同。五證滅同。悉如

上辨。六依止同。依師得度。七藉緣同。同藉言

教。言四異者。一根性異。此人利根。二覺法

異。此覺因緣。三向果異。此無四果四向之別。

四通用異。此人通勝。望前緣覺緣覺之人九

同二異。言九同者。一見理同。二斷障同。三修

行同。四得果同。五證滅同。六根性同。七觀法

同。八向果同。一向一果。九通用同。悉如上

辨。言二異者。一依止異。此人依師。二藉緣異。

此藉言教。對小如是。次對大分別。於

中有二。一對大辨相。二明同異。言辨相者。緣

覺有二。一種性緣覺。是人本來習緣覺道成

緣覺性。於最後身觀因緣法證緣覺果。二退

轉緣覺。是人過去曾習大乘。後退住中亦得

分三。前二如上。更加一種應化緣覺。謂。佛菩

薩應現為之故。天女云。以因緣法化眾生故

我為辟支。法華亦云。知眾樂小而畏大智。是

故菩薩作聲聞緣覺。如是等也。相別如是。次

對大乘辨其同異。言其同者。彼辟支佛一入

聖道永更不退。與菩薩同。不如聲聞得聖而

退。何故緣覺一向不退。以利根故純用無漏

而斷漏結故。良以不退同菩薩故。涅槃經中

說辟支佛與諸菩薩合為熟蘇。所言異者。略

有十種。一者因異。彼辟支佛過去所修狹劣

善根以為本。不廣化生故名為狹不求佛智

說以為劣。不知菩薩因行廣大。二者根異。緣

覺鈍根。菩薩利根。緣覺所解狹淺不速。故名

為鈍。菩薩所解深廣峻疾。故名為利。三者心