大乘義章

經中廣說。如拂迦沙。思風動樹而得悟道。如

是等皆藉現事緣而得覺悟。故曰緣覺。名義

如是。次對小分別。於中有二。一對小辨

相。二明同異。言辨相者。經說聲聞緣覺之別

有其兩門。一約所觀法門以別。觀察四諦而

得道者悉名聲聞。觀十二緣而得道者齊稱

緣覺。若從是義於今現在值佛為說十二緣

法而得道者亦緣覺收。故經說言。為教聲聞

說四真諦。為教緣覺說十二緣。此緣覺中細

分有二。一緣覺緣覺。是人本來求緣覺道。常

樂觀察十二緣法成緣覺性。於最後身不值

佛世。藉現事緣而得悟道。本緣覺性今藉事

緣而得覺故。說之以為緣覺緣覺。二聲聞

緣覺。是人本來求緣覺道。亦樂觀察十二

緣法成緣覺性。於最後身值佛為說十二緣

法而得悟解。從佛聲聞而得覺故。說之以為

聲聞緣覺。摩訶迦葉即其人也。經中所云為

諸緣覺說十二緣正當斯耳。此亦名為緣覺

聲聞。故上聲聞人中辨之。此前一門約法以

別。二約得道因緣以別。從他聞聲而得道者

悉字聲聞。是故摩訶迦葉之流。雖復觀察

十二緣法而得悟道。以從佛聞得悟解故。經

中說為聲聞眾矣。藉現事緣而得道者齊號

緣覺。若從是義乃至七生須陀洹人於最後

身不值佛世。藉現事緣而得道者亦緣覺攝。

此緣覺中細分亦二。一緣覺緣覺。義如上解。

二聲聞緣覺。是人本來求聲聞道。觀察四諦

道悟初果。以根鈍故於現在世不得涅槃。天

上人中七返受生。於最後身不值佛世。藉現