大乘義章

於一諦增明。現觀一行未來傍於一諦之下

四行增明。隨所觀察皆明了故。以一諦下四

行義親故悉增明。問曰。於前四現忍中現觀

一諦未來傍於四諦增明。現觀一行未來傍

於十六增明。至第十六道比智時義亦如是。

今此見道十五心中何故不爾。未來唯於一

諦增明。唯於同諦四行增明。釋言。四現及後

道比是開豫道。心志寬容故修寬多。此十五

心是速疾道。心志峻狹故修狹少。約境如是。

次約行心明修多少。修有二種。一者行修。緣

中現起。二者得修。於所修習得令屬己。若據

行修苦法忍時唯得修習苦法忍心。乃至最

後道比忍時唯得修習道比忍心。若據得修

同時相得。或後得前。非前得後。後非得前

故。初苦法忍十五得得。乃至最後道比智心

唯一得得。相狀如何。苦法忍心現起之時。有

一非色非心得法。與忍俱起得於現在苦法

忍心。并得種類在未來者令來屬己成就一

失。問曰。彼忍由得得之在己不失。彼得由何

在己不失。釋言。彼得復由小得得故不失。小

得由何。還由大得得故不失。其猶二生互相

生矣。雖有二得今總合故說為一得。餘亦如

是。問曰。向說以後得前非前得後。今云何言

通得種類在未來者。釋言。前說不得後者。苦

忍時得不得後時苦法智等。非謂不得現起法

家未來種類。未來之類望今未起猶名已起。

已起類故苦法智時二得俱生。一得苦智。一

得向前苦法忍心。如是漸增。乃至最後道比

忍時。有十五得與之俱生。一得道比。餘十四