大乘義章

種性已上漸息緣故內求真性。故名為內。六

道分段雖分斷離未有盡處凡夫身未盡。故

亦名凡。故涅槃中說為凡矣。所言聖者初地

已上。息妄契真會正名聖。名義如是。

次約解心以別三位。心有三種。一事識心。所

謂六識。二妄識心。謂第七識。三真識心。謂第

八識。外凡位中但依事識修習觀解。未有餘

義。內凡位中事識漸滅。妄識事中慧以漸現

前。初地已上妄識中慧以漸息滅。真識中慧

以漸現前。次約解法以別三位。外凡

位中事識未亡。心外見法。心外法中推求觀

察。見苦無常空無我等未解餘義。內凡位中

息外歸內。見一切法唯從心起心外無法。以

見心外無別法故事識漸滅。見一切法唯心

起故七識之解以漸現前。此解現時見一切

法但從妄想自心所現。如夢所覩皆從心起

畢竟無法。初地已上息妄顯真。見一切法唯

是真實如來藏性緣起集成真外無法。雖有

所見而無分別。無分別故妄智漸息真德漸

現。解法如是。次約解緣分別三位。所

解之法有證有教。外凡位中於佛教法假他

開道能方悟解。不能自知。是故判為四依弟

子。於深證法但能信順。內凡位中於佛教法

能自開解。不假他教。故華嚴中說十住等。隨

所聞法即自開解。不由他悟不由他人能自

解故堪為初依。於深證法獨須他教。故地持

中宣說教授初業菩薩。地經論中說。為一

切信行菩薩說不思議法。初地已上於諸教

法能自宣說。於深證法自能證知不假他教。