大乘義章

得得前十四。問曰。後得唯得向前所得法體。

亦得前得。義釋不定。一義釋之。唯得前法。前

得隨法亦成不失。一義釋之。通得前得。若

爾展轉有無窮過。論自釋言。無窮何失。修義

如是。次定是非。問曰。見中用何為道。

義別四階。其一義者慧為道體。餘者悉非。離

慧不能忍智法故。第二義者慧及一切心心

數法并及道戒通為正道。八正用此而為體

故。諸得四相道中隨義不名正道。第三義者

心法與戒并及四相同時俱起是共有因。相

扶義親通說為道。諸得望彼起戒異時非共

有因。相扶義疎不說為道。第四義者心法與

戒諸得四相皆有彼此相成之義。通說為道。

問曰。若依前之三義諸得非道亦應非果。又

復果者是得證義。諸得順果。故名為果。見

道在向。何故論中說得為果。釋言。論中說得

為果。同後一義。得不順向故不名道。得前世

間第一法得亦同此釋不名第一。問曰。若依

末後一義得名道者。論中宣說。得彼世間第

一法得不名第一。今云何言得道之得亦名

為道。釋言。論說得第一得非第一者。同前三

種非道之義。又世第一位分短促止在一念。

得彼之得前後多念於彼不順。為是彼得不

名第一。見道寬長得復多念。於彼相順故得

名道。是非如是。次就轉根而為分別。

問曰。見中心道峻速。得轉根不有。言。不得。

於一一行無多緣故。問曰。若言定不得者。依

如毘曇信法二人同在見道。論中宣說。信行

是其法行之因。云何不轉。又復釋言。劣望於