大乘義章

進向之道四果別分。故屬前果而不從後。問

曰。從後若有多過何故初果攝向從後。此如

上釋。初果已前無果可屬。故牽從後。問曰。若

言初果之前無果可屬。攝向從後。餘前有果

推其後向而屬前者。彼八禪中初禪已前更

無禪定。彼未來禪可屬初禪。二禪已上乃至

非想前有禪故。彼一切禪方便道中無礙解

脫應屬下地非上禪收。釋言。應齊。立義左右。

不可全同。云何左右。彼八禪定約果分業。一

切方便與根本禪同牽一果。故悉從後。四果

辨義分果異因。故前方便推屬前果。分相如

是。次第三門制立四果。聖果細分應有無量。

今以何故定立此四。依毘婆沙多義制立。不

可具論。今此略以五義制也。一約出觀以制

四果。凡是制果必約出觀。何故而然。出觀

之處生得證想。故就制果。云何得知。緣覺之

人修道斷結與聲聞同。以不數出不制多果。

明知。聲聞制立多果正由數出。何故緣覺不

數出觀不制多果。聲聞偏爾。緣覺利根。以利

根故煩惱輕薄。如人大力擔輕不息。緣覺如

是。聲聞鈍根。以鈍根故煩惱深重。如人小力

擔重劬息。聲聞如是。以劬息故制立多果。斷

除三界見惑窮處其必出觀。就此出處制立

初果。問曰。何故此處必須出觀。釋有兩義。一

創斷見惑多用功力。疲弊故出。二斷見惑超

凡成聖。永絕三塗慶嘉故出。除斷欲界六品

修惑亦必出觀。故就此處制第二果。何故至

此復須出觀。解亦兩義。一由此惑麁強難息

斷之用功。疲弊故出。二離麁過慶嘉故出。斷