大乘義章

一一皆有利鈍中別。或復開分為六種性。退

思護住勝進不動。所得善根可退名退。非是

已退加以思願方能不退名思法人。畏煩惱

退常自防護而得不退名護法人。所得善根

不退不進名住法人。所得善根必能上進名

必勝進。所得善根牢固不退名為不動。於中

或有根本不動。或有增進始得不動。依如毘

曇從現般人乃至上流齊具此六。利鈍如是

。次明那含斷結多少。如經中說。斷五下

結及無慚愧慳嫉等過成阿那含。何者五結。

所謂身見戒取及疑貪欲瞋恚。前之三種先

斷此無。故通說之。又復前三亦有那含親斷

之義。故通說之。義如後釋。後二一向那含

親斷。此五結中前之三種依如成實具足二

下。名為下結。一眾生下唯凡夫起。二障下果

亦名下結。唯障初果。若依毘曇唯眾生下名

為下結。義同前解。非障下果名為下結。此之

三種通障須陀斯陀那含三種果故。後二是

其欲界煩惱。以界下故名為下結。守果那含

唯斷此五。進向那含通斷上結。唯非想地末

後解脫而未剋證。那含如是。次別解釋阿羅

漢義。於中曲有三門分別。一定其體。二辨其

相。三明斷結多少之義。言定體者。阿羅漢果

聖德為體。羅漢果中聖德有二。一是果體。依

如毘曇行修分別。唯非想地九品治中末後

解脫。是其果體。就此體中分為盡智及無生

智。鈍根所得直名盡智。利根所得名為盡智

及無生智。何故如是。彼鈍根者。得此智時能

盡諸惑。故名盡智。不能保已當結不生。以是