大乘義章

見戒取及疑。問曰。經說。須陀洹人所斷煩

惱猶如縱廣四十里池。其餘在者如一渧。云

何復言唯斷三結。釋言。須陀所斷實多。以四

義故偏說此三。一以此三是諸惑本舉此攝

餘。故偏說三。云何惑本。迷諦十使須陀悉斷。

就十使中五見及疑唯障見諦。須陀斷盡偏

與斷名。貪瞋癡慢通障見修。障見諦者須陀

斷盡。障修道者須陀未除。由斷未盡不與斷

名。就彼所斷六使之中三本三隨。身見是本。

邊見隨。戒取是本。見取隨。疑心是本邪

見隨。經中就本說除三使未亦隨故但說

三。二以此三重故偏說。如涅槃釋。譬如世間

王來王去。雖多臣流以王重故世人偏說。此

三如是重故偏說。此云何重。彼經釋言。一切

眾生常所起故。又難覺故。如病常發為重病。

又難識知名為重病。此三爾。眾生恒起不覺

為過故曰重矣。三以此三能為一切戒定慧

等三學大怨所以偏說。云何為怨。隨相麁對

取障戒。名為戒怨。疑蓋障定。名為定怨。身

見障慧。名為慧怨。依毘婆娑則不如是。彼說。

身見能為戒怨。計神是常苦樂不返不畏業

果。縱情作罪。妨修淨戒故為戒怨。戒取定怨。

取戒為道妨修勝靜故為定怨。疑為慧怨。於

境猶預不能決了。坊於正智故為慧怨。四隨

化說三。如涅槃釋。或有眾生聞說須陀斷無

量結退心不求。故但說三。所斷如是。

大乘義章卷第十七