大乘義章

行。一離有為行。修習實觀破離生死。二趣無

為行。修行六度趣大涅槃。三度眾生行。修行

四攝等益一切。問曰。漸頓二種之人俱在善

趣。何者為勝。釋言。不定。從小入者厭有行

勝。以本習故餘二不如。以本學小廣大之心

難成就故。其頓悟者求佛化生二種行勝。專

意求佛度眾生故。厭有不如。常願在有教化

眾生不專厭故。是故此人在善趣中。受分段

生未受變易。問曰。此等在善趣中互有勝劣。

何處可等。謂。種性上。諸行齊成方能為佛決

定種故。對小如是。次就大乘當相分

別。於中初先通相分別。後別論之。通中開合

增數辨之。或總為一。謂。三乘中一菩薩眾。或

分為二。二有兩門。一定不定。二門分別。如地

持說。善趣菩薩數退數進名為不定。種性已

上堅固勝進名為決定。二世出世相對分別。

解行已前名為世間。初地已上名為出世。又

復地前名為信地。初地已上名為證地。又仁

王中。地前名賢地上名聖。或分為三。所謂外

凡內凡及聖。善趣位中名為外凡。種性已上

名為內凡。地上名聖。於中曲以八門分別。一

釋名義。第二約就解心分別。第三約就解法

分別。第四約就解緣分別。五約行分別。六約

惑分別。七約業分別。八約報分別先釋名義。

言外凡者善趣之人向外求理。未能息相內

緣真性。故名為外。六道分段凡身未捨。故名

為凡。如小乘中念處已前依事趣觀相同外

道。名為外凡。此亦如是。向外求理。相同聲

聞。未能息相內求真實。故名外矣。言內凡者。