大乘義章

安心未觀諦理名之為外。具足死凡鄙之法

故名為凡。二者內凡。煗等四心。學觀諦理

得聖人性故名為內。凡法未捨故稱為凡。三

者見道。四者修道。五無學道。或分為六。如

涅槃經迦葉品說。彼說恒河有七眾生。涅槃

河中有七種人。始從常沒乃至俱行。初一常

沒賢聖不收。後六是其賢聖所攝。即就此義

以分六種。五停心觀乃至煗頂通攝以為出

已還沒。忍世第一名出已住。苦忍乃至須陀

洹果名為觀方。斯陀行後盡那含行名觀已

行。阿那含果盡羅漢向名行已住。阿羅漢果

名為俱行。何故初分名出已沒。於此位中樂

求解脫故名為出。分未決定。遇惡知識退起

諸過。沈沒惡道名出已沒。退起何過。念處已

前有惡斯起。煗頂中退經論不同。依如毘曇

除一闡提餘惡悉起。依涅槃經除其四重五

逆謗法及一闡提。但起十惡及餘遮罪。何故

忍及世第一法為出已住。出如前釋。堅守正

觀不退起惡。不墮惡趣故名為住。故涅槃

云。住忍法時當知。無量三惡道報皆非數滅。

更不受故。又經說言。世上正見者終不墮惡

道。彼名忍等為上正見。若依成實煗心已去

皆名正見。斯不墮惡齊得名住。何故苦忍至

須陀果名為觀方。觀四諦故。問曰。煗等齊觀

四諦。以何義故不名觀方。偏名苦忍至須陀

果為觀方乎。釋言。煗等觀而未見故不與名。

苦忍已去觀於四諦獲得四事故偏名之。云

何為四。一住堅固道。所有五根無能動者二

能遍觀察。悉能呵嘖內外煩惱。見疑無明親