大乘義章

等纏。以何義故不名下結。釋言。齊類應名下

結。但阿那含斷過眾多。簡本異末故就使中

說五下結。纏垢別論。阿羅漢人斷過狹少。故

通使纏說五上結。問曰。前說。阿那含人斷五

下結。五下結中身見戒取及與疑結須陀斷

盡。攝前從後通為那含所斷五結。今說羅漢。

何為不得攝前從後合斷十結。但云斷五。釋

言。於彼五下結中初之三種分相論之須陀

所斷。以實細論亦有那含親斷之義。故得攝

之合為那含所斷五結。無有羅漢親斷之義。

是故不得攝之從後。宣說羅漢斷除十結。是

義云何。五下結中初之三結三處親斷。一次

第人親斷三結成須陀洹。第二超越斯陀含

人親斷三結成斯陀含。是人凡時斷除欲結

至六品盡。後入見道斷除三結。至第十六道

比智時即成斯陀。故經宣說。斯陀含人斷除

三結薄貪恚癡。第三超越阿那含人親斷三

結成阿那含。是人凡時斷除欲結至九品盡。

後入見道斷除三結。至第十六道比智時即

成那含。以有此義是故經中說阿那含斷五

下結。無有斷除五下結盡即成羅漢。是故不

說阿羅漢人斷十結矣。羅漢如是。聲聞賢聖

略之云爾。次論緣覺。於中曲有三門分別。一

釋名義。二對小分別。三對大分別。初釋名

義。言緣覺者外國正音名辟支佛。此翻辟支

名曰因緣。佛名為覺。緣覺名義解有兩種。一

約所觀法門以釋。緣者是其十二緣法。始從

無明乃至老死觀斯悟解。從緣得覺故號緣

覺。二就得道因緣以釋。如辟支佛得道因緣