大乘義章

更解。斯陀如是。次別解釋阿那含義。阿羅

漢向通名那含。一處合論。於中亦有四門分

別。一定其體。二辨其相。三分利鈍。四斷欲

結多少。言定體者。阿那含果聖德為體。聖德

有三。一是果體。依如毘曇行修分別唯取欲

界九品治中末後解脫一念無漏。是其果體。

得修分別通攝向前一切無漏。合為果體。是

義云何。證那含時前得悉捨。一總得生得彼

欲界九品治中末後解脫。并得前來一切無

漏。合為一果。若依成實唯立行修無得修義。

是故唯說欲界治中末後解脫以為果體。二

學等見。義同前釋。三勝果道。更修勝行。進斷

初禪至非想結。唯除非想末後解脫。名為勝

果。此三通說為那含果。定體如是。次辨

其相。那含人中開合不定。增數說之。要攝唯

三。一者現般。現身修得阿羅漢果入般涅槃。

二者中般。依如成實從欲上生兩界中間受

身得般。故名中般。彼論不立中陰義故。依餘

經論從欲上生中陰身中得般涅槃。名為中

般。三受身般。上界受身然後得般。或分為四。

一者現般。二者中般。三色界般。色界身中修

得涅槃。四無色般。無色界中修得涅槃。或分

為六。如涅槃說。一者現般。二者中般。三者生

般。四者行般。五者無行般。六上流般。初現般

者有三因緣。所以現般。一以利根見煩惱過

速疾斷除。所以現般。二得聖道已曾欲界生

厭苦情深。畏上界生懃修對治。是故現般。第

三有人得未來禪。依之斷結。餘禪雖得而不

現前。於上二界無有作業亦無生業。為是現