大乘義章

是人過去曾習大法。流轉生死忘失本念。於

最後身值佛出世樂欲小法。佛依現欲為說

小法證得小果。本學大乘今退住小名退菩

提心聲聞。三增上慢聲聞。於小法中未得謂

得未證謂證。此實凡夫。四應化聲聞。謂諸

菩薩隨化示小。四中前二是實聲聞。後二非

實。於前二中種性聲聞於佛一化決定住小

不能入大。是故此人望後亦名決定聲聞。未

來無餘涅槃之後心想生時方能向大。退心

聲聞初雖住小以本習故終能入大。故法華

云。除先修習學小乘者。我今亦令入是法法

中。對大如是。次對緣覺中乘分別。經

說聲聞緣覺之別略有二種。一約所觀法門

以別。觀察四諦而得道者悉名聲聞。觀十二

緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中

乃至七生須陀洹人。於最後身出無佛世藉

現事緣而得道者亦名聲聞。此聲聞中細分

有二。一聲聞聲聞。是人本來求聲聞道。樂觀

四諦成聲聞性。於最後身值佛為說四真諦

法而得悟道。本聲聞性今復聲聞而得道。故

說之以為聲聞聲聞。二緣覺聲聞。是人本來

求聲聞道。觀察四諦道悟初果。以鈍根故於

現在世不得涅槃。天上人中七返受生。於最

後身不值佛世藉現事緣而得悟道。以藉事

緣而得覺故說為緣覺。本聲聞性觀察四諦

而得道故說為聲聞。是故名為緣覺聲聞。此

是第一約對所觀法門以別。二約得道因緣

以別。從佛聲聞而得道者悉名聲聞。藉現事

緣而得道者皆稱緣覺。若從是義聲聞人中。