大乘義章

偏觀十二緣乎。釋言。緣覺雖觀因緣亦別因

緣作四諦觀。是故經中說之觀諦。是義云何。

彼煗頂前別觀三世十二因緣事作別念觀。

觀十二緣苦無常等作總念觀。煗頂已上就

十二緣作其四十四智之觀。名為觀名為觀

諦。何者是其四十四智。十二因緣因果相屬

有十二對。先就後對為四諦觀。謂。老死苦

老死集老死滅老死道。初則苦觀。第二集觀。

第三滅觀。第四道觀。如是逆推乃至初對各

為四觀。是故通合有四十四。是故緣覺得名

觀諦。問曰。經說。十二因緣下智觀故。聲聞

菩提中智觀故。緣覺菩提乃至上上阿耨菩

提。是則聲聞亦觀因緣。今云何言聲聞偏觀

四真諦乎。釋言。聲聞雖觀四諦四中苦集。正

是生死十二緣法。是故亦名觀十二緣。通相

如如是。於中分別聲聞正觀四諦法門。緣覺

正觀十二緣門。此第四異。五向果異。聲聞人

中四向四果。緣覺人中一向一果。何故如是。

聲聞鈍根。不能一觀相續究竟。數出劬息。故

判多果。以果多故趣向亦別。緣覺利根。一

入聖觀相續無間乃至究竟。無中息處故無

多果。無多果故不立多向。但於相續一觀之

中。不滿之處判為一向。滿足之處說為一果。

故地經中說十聖性。聲聞多分八。緣覺立

二。六通用異。如地持說。聲聞之人二千國土

為通境界。緣覺之人三千國土為通境界。又

復如彼大智論說。小聲聞中不作意者。一千

國土為通境界。其作意者二千國土為通境

界。大聲聞中不作意者。二千國土為通境界。