大乘義章

除欲界修惑窮盡亦必出觀。故就此處制第

三果。何故此處復須出觀。亦有兩義。一斷

欲界貪欲瞋恚慳忿嫉妬無慚愧等諸麁煩惱

用力增多。疲弊故出。二離麁過慶嘉故出。斷

上二界一切結盡亦必出觀。生其四智究竟

之想。故復約此制第四果。何故此處復須出

觀。亦有兩義。一斷上界一切煩惱用力增多。

疲蔽故出。二永絕生死究竟無學。慶嘉故出。

以此四處必定出觀故就制果。餘出不定。故

不制果。問曰。何故斷見諦惑要盡方出斷修

數出。釋有兩義。一見諦惑迷心易滅。其猶

折石不假中息而能斷盡。如人下坂易故不

息。修惑難除。如絕藕糸。一觀相續不能斷盡。

故須數出。如人上山難故劬息。二見諦惑能

感三塗增上苦報。畏苦情猛。為是不息。如行

嶮地走亦不息。修惑能招人天生死。人天優

遊厭畏心弱。是故數息。如無畏處少走多息。

問曰。等是修惑之中。何故斷除欲界修惑中

息制果。上界不爾。解有三義。一欲界惑凡夫

多起。習使力強難可制斷。故須中息。上界煩

惱凡夫本來起之希小使力輕薄。不假中息

亦能斷盡。二欲界惑多難可斷盡。故須中息。

上界惑少不息能盡。彼云何少。瞋恚慳嫉無

慚愧等彼處無故。三欲界煩惱二因緣起。一

者因力。不斷使性。及助思惟。二者緣力。所謂

色聲香味觸等。以是二力起惑難斷。故須中

息。上界煩惱雖從因起緣力微少易可截制。

不息能盡。不息盡故不制多果。問曰。等是欲

界之中。何故斷除六品惑盡。方息制果。斷後