大乘義章

。次辨其相。是斯陀含分別有三。一者現

般現身修得阿羅漢果入般涅槃。二者現進。

現身修得阿那含果上界受身。三者經生。現

無異得欲界受身。此三離分亦得說五。現般

有二。一直現般。於凡身上修得斯陀。即於

現身得般涅槃。二者轉世。或於須陀果上經

生。或於斯陀行中經生。復得斯陀。即於現身

入般涅槃。現進為一。通前為三。經生之中有

其二種。一者守果。名一往來。二者進向。名一

種子。此一種子亦三因緣而建立之。謂。斷煩

惱成就對治無漏之根。及上受生。三中少一

非一種子。論釋如是。以此通前合說為五。辨

相如是。次分別利鈍。開合不定。要攝

唯二。謂。利與鈍。現般為利。餘者為鈍。亦可。

經生以之為鈍。餘者名利。或分為三。謂。利鈍

中。現般為利。現進為中。經生為鈍。麁判如

是。以實具論現般人中亦有利鈍。直爾現般

說之為利。轉世現般說以為鈍。現進人中亦

有利鈍。進到那含中般是利。上生是鈍。經生

人中亦有利鈍。一種為利。二生是鈍。或分為

六。退思護住勝進不動義如後判。次明

斯陀斷結多少。經說。斯陀斯除三結薄貪恚

癡。斷三結者義如上辨。所謂身見戒取及疑。

前斷此無故通說。又復此三亦有斯陀親斷

之義。如後釋。所言薄者。於貪瞋癡正是所

斷。薄至幾許。欲界九品修惑之中。守果斯

陀除六三在。名之為薄。進向斯陀斷七除八。

或斷九品未證解脫。從前為論斯稱薄矣。斷

結如是。於中有義同須陀者。類上可知。不勞