大乘義章

毘曇存依此義。問曰。二中何者為是。並為

佛。不可偏依。但隨人別二說有異。其鈍根者

未能破相見諸法空。多依先後漸次見諦。其

利根者能破有相證諸法空。並依一時。又復

二宗立患各異。依曇無德取為患本。雖別見

諦取執未已。要總見空取患方盡。為是觀諦

先別後總。依薩婆多癡為患本。雖總觀諦闇

相未遣。別觀分明闇相乃盡。故依彼宗先總

後別。次明品數多少之義。依如毘曇

見道位中唯十五心。通須陀果有十六心。八

忍八智是十六也。觀欲界苦初忍後智。有其

二心。觀上界苦初忍後智。亦有二心。餘諦例

爾。若依成實見道位中有無量心。故彼文言。

以無量心斷諸煩惱。非八非九。言非八者說

見道中有無量心相續斷惑。破阿毘曇定說

八忍。言非九者說修道中有無量心。破阿毘

曇於一一地定九無礙。何故毘曇定說八忍。

彼宗觀有。有相局別。見易明故。何故成實

說無量心彼宗觀空。空無分限見難了故。

次就無礙解脫分別。依如毘曇見道位中

具以無礙解脫二道而斷見惑。八忍無礙。七

智解脫。應有八智。後一判為須陀洹果。故但

說七。若依成實無相位中單有無礙而無解

脫。何故而然。彼宗所說無礙解脫同是空觀。

於中增進說為無礙。順舊之智判為解脫。順

舊解脫判屬須陀。故無中純有無礙。

次第四門約修分別。於中有二。一約境界明

修多少。二約行心明修多少。言約境者如毘

曇說。於彼見道十五心中現觀一諦。未來還