大乘義章

若論得修一切悉具九地無漏。云何悉具。解

有四義。一無漏相望依下成上。阿那含人用

下無漏斷下結時。即得上地無漏功德。如用

初禪未來中間所發無漏。斷初禪結則得二

禪無漏功德。如是一切。二無漏相望依上得

下。有人凡時或得初禪乃至非想後得聖。已

隨用何地所發無漏斷上結。時則得下地無

漏功德。三就有漏望於無漏依下成上。如用

二禪方便等智斷初禪結則得二禪無漏功

德。如是一切。四就有漏望於無漏依上得下。

如用二禪方便等智。斷初禪結則得初禪無

漏功德。同治修故。云何同治。初禪無漏亦

能對治初禪煩惱乃至非想一切煩惱。二禪

地家方便等智亦能對治初禪煩惱。名為同

治。乃至非想方便等智亦能對治無所有結。

名為同治。以同治故用彼二禪方便等智。斷

彼初禪煩惱之時。即得初禪無漏功德。雖復

得之少分不多。但得對治初禪結邊一分無

漏。餘悉不得。故曰小分。得之云何。彼無礙道

正斷之時。應斷此結無漏之得心邊發生。乃

至用彼非想地家方便等智。斷無所有煩惱

之時。亦得初禪無漏功德。雖復得之亦少不

多。但得應斷無所有結一分無漏。餘悉不得。

故曰不多。以彼諸地方便等智望初禪地無

漏功德得之既然。望餘地中無漏功德應同

治者得之齊然。不同治者一切不得。阿羅漢

向攝地如是。阿羅漢果亦九地攝。根本四禪

未來中間及三無色。九地無漏皆能對治非

想地結得阿羅漢。故於中若據行修分別或