大乘義章

未來攝。乃至或是無所有攝。用未來禪斷結

證果即未來攝。餘地亦爾。若據得修皆九地

攝。得羅漢時總得九地一切無漏為彼果故。

禪地如是。次辨超越不超越義。宗別不

同所說各異。成實法中一切賢聖悉無超越。

彼宗凡夫無斷結。故毘曇法中四向無超。四

果之中須陀羅漢亦無超越。唯斯陀果及那

含果有超不超。彼宗凡夫有斷結故說有超

義。相狀如何。有人凡時全未斷結。入見諦道

至第十六道比智時。但得名為須陀洹果。或

復有人先於凡時斷欲界結從一二品至五品

盡。後入見道至第十六道比智時。亦是次第

須陀果攝。而不得名斯陀含向。以於向中無

超證故。或復有人先斷欲結至六品盡。復入

見道至第十六道比智時。不作須陀亦不作

彼斯陀含向。超證第二斯陀含果。斯陀含人

所斷煩惱悉已無故。或復有人先斷欲結至

八品盡。後入見道至第十六道比智時。亦超

越斯陀果攝。而不得名阿那含向。以於向中

無超越證故。或復有人先斷欲結至九品盡。

後入見道至第十六道比智時。不作須陀超

證第三阿那含果。阿那含人所斷煩惱悉已

無故。或復有人先斷初禪至無所有一切煩

惱盡。後入見道至第十六道比智時。亦是超

越那含果收。而不得名阿羅漢向。以於向中

無超證故。問曰。何故果中有超向中無超。釋

言。超證必在道比。彼第十六道比智心是其

止息證果之處。先斷欲結六品及與九品盡

處。亦是止息證果之處。是義相順故得超證。