大乘義章

事緣而得緣覺故說為緣覺。是故名為聲聞

緣覺。此亦名為緣覺聲聞。故上聲聞人中辨

之。是中應作四句分別。一是聲聞而非緣覺。

所謂聲聞聲聞人。是義如上解。二是緣覺而

非聲聞。所謂緣覺緣覺人。是亦如上釋。三

是聲聞亦是緣覺。所謂七生須陀洹人。於最

後身不值佛世獨悟者是。四者緣覺亦是聲

聞。謂最後身值佛為說十二緣法悟解者是。

辨相如是。次論同異。前四人中先就初果。

二以辨同異。先論同義。同有五種。一見理

同。見生空故。地持云。聲聞緣覺見陰離陰

我不可得。陰與離陰無我人性。二斷障同。同

斷四住不受分段。如勝鬘說。三修行同。同修

三十七道品法故。地持云。道同聲聞。四得果

同。同得盡智無生智果故。地持云。於最後身

無師自悟得羅漢果說為緣覺。五證滅同。同

證有餘無餘涅槃。此五細論非不少異。大況

麁論一切聲聞緣覺人等皆悉同矣。次論異

義異有六種。一者根異。聲聞鈍根緣覺利

根。問曰。緣覺見理與聲聞同。云何利根。釋

言。見理雖同聲聞明淨速疾故得稱利。又斷

煩惱雖同聲聞精進速疾。又不退轉故亦名

利。二所依異。聲聞依師緣覺不依。三藉緣

異。聲聞藉於教法為緣而得悟道。緣覺藉於

事相現緣而得悟解。四所觀異。聲聞觀察四

真諦法。緣覺觀察十二因緣法。問曰。勝鬘宣

說。聲聞緣覺之人初觀聖諦。彼文復言。聲聞

緣覺當得世尊為彼宣說四依。言四依者。謂。

四聖諦。是則緣覺亦觀四諦。云何說言緣覺