大乘義章

身證。於前人中得滅定者。廣如後釋。阿羅漢

中差別有九。通前合為二十七人。一是退相。

此人最鈍。以鈍根故得定必退。二是守相。根

少勝前。深自防守容能不退。三者死相。根

轉勝前。深厭諸有不能得定。得已恐失。求欲

自害。名為死相。四者住相。所得三昧不退不

進。五可進相。所得三昧轉勝增益。六不壞相。

所得三昧種種因緣不能破壞。七不退相。此

人最勝所得功德盡無退矣。八慧解脫。於前

人中不得滅定名慧解脫。九俱解脫。得滅盡

定。此等一一廣如後釋。成實如是。更有一種

二十七人。如中阿含福田品說。彼經偏就

見諦已上說二十七。不通見前。相狀如何。彼

有居士。名給孤獨。請問如來。於世間中有幾

福田人。佛答有二。一是學人。二無學人。見諦

已上至阿那含名為學人。阿羅漢果名無學

人學有十八。無學有九。是故通合有二十七。

學人十八經列不次。名字是何。一是信行。二

是法行。三信解脫。四是見到。五是身證。六是

家家。七一種子。八向須陀。九得須陀。十向斯

陀。其第十一得斯陀含。其第十二向阿那含。

其第十三得阿那含。十四中般。十五生般。十

六行般。十七無行般。十八上流。至色究竟正

有此名。更無異釋。准依毘曇信行法行在於

見道十五心中。鈍名信行。利名法行。信脫見

到准依毘曇在於修道須陀果後。鈍名信脫。

利名見到。此四統攝一切學人。以含通故。餘

十四人於中別分。於前信行法行人中開出

三人。一則開出須陀洹向次第之人。入見諦