大乘義章

言。齊具。問曰。有人純用聖道而斷煩惱云何

有隨。有人純用等智斷結云何有正。依同

修互相成故。云何相成。用無漏道斷下煩惱。

即成上地有漏功德。若用等智斷下煩惱。亦

成上地無漏功德。所以齊具。阿羅漢果一向

無漏。問曰。斯陀那含果中依如毘曇並說等

智以為隨果。說此隨果以為有漏。阿羅漢果

何以故不然偏名無漏。釋言。等智以為隨果。

於非想結全無治能故無隨果。無隨果故純

名無漏。有漏無漏分別如是。次就有為

無為分別。戒定慧等是其有為。數滅功德是

其無為。此二若就滅道分別有為功德悉名

為向。無為功德盡判為果。若就四向四果分

別。向中具有有為無為。果中亦然。問曰。向中

既具二種。有為無為何者正向何者非正。解

有兩義。一同類分別。有為無為二種之向別

望有為無為二果各有正義。其相云何。有為

之向望有為果同類相生故得名正。又到果

時得彼因中有為功德。共成一果故亦名正。

向中無為望無為果同類相成名之為正。又

至果時得彼因中無為功德。共成一果故亦

名正。二強弱分別。因中有同為趣果。力強

判為正向。無為無力判為隨向。是義云何。因

中有為修習之力能生果中有為功德。故名

為正。復能斷結趣向果中無為功德。故望彼

德亦得名正。無為功德在向名隨。無前二

能故不名正。問曰。果中有為無為二種德中

何者正果。解亦兩義。一同類相望俱是正果。

果中有為正從向中有為行生名為正果。果