大乘義章

良以此等欲結未盡。未得餘禪。所以不依。阿

那含向或六地攝。根本四禪未來中間。其次

第人必依未來。彼次第人欲結未盡。未得餘

禪。為是不依。超越之人或依未來乃至四禪。

依未來禪入見諦道則未來攝。乃至依於四

禪入見則四禪攝。彼宗四空不入見道。為是

不依。阿那含果亦六地攝。與前相似。其次第

人亦未來攝。何故而然。彼次第人用未來禪

所發無漏為無礙道。斷欲界結盡。已還用彼

禪所發無漏為解脫道。故未來攝。不用餘禪

所發無漏斷欲界結。是故此果不在餘種。超

越之人或未來攝。乃至四禪義同前解。阿羅

漢向或九地攝。根本四禪未來中間及三無

色。或十地攝。加非想地。無漏正向則九地攝。

若通有漏隨向說之則十地攝。云何無漏九

地攝乎。無漏有二。一者行修緣中現起。二

者得修成就而已。若論行修於九地中有無

不定。或具一二三四五六乃至九種。是義

云何。有人純用未來禪中所發無漏。斷初禪

結乃至非想則一地攝。或用初禪或用中間

義亦同爾。或復有人用未來禪及初禪地所

發無漏。斷上界結趣向羅漢則二地攝。或用

未來初禪中間所發無漏。斷上界結則三地

攝。或用前三加用二禪所發無漏。斷上界結

則四地攝。或用前四加用三禪則五地攝。加

用四禪則六地攝。加用空處則七地攝。加用

識處則八禪攝。加無所有則九地攝。此諸地

中所有無漏用下斷上。非上斷下。行修如是。