大乘義章

異。緣覺畏苦疾求取滅。菩薩不畏常樂處世。

四所解異。緣覺但觀十二緣法悟解生空。菩

薩普觀一切諸法具解二空。五起行異。緣覺

但修自利之道。菩薩俱利。又復菩薩修行六

度。緣覺不修。六斷障異。緣覺但能斷煩惱障。

菩薩之人二障雙除。二障之義廣如上辨。七

得果異。緣覺正得緣覺。菩薩能善有大般涅

槃。小大涅槃義如後釋。八起化異。如涅槃

說。緣覺化人但現神通。終日默然無所宣說。

菩薩不爾。能現能說。何故緣覺不能說法。緣

覺出世無九部經。無可宣說。又復緣覺無悲

方便故不能說。以無悲故不起心說。無四無

量礙方便智故不堪說。九通用異。如後六

通義中廣說。十體義異。緣覺所有身智功德

悉無常苦無我不淨。菩薩真德常樂我淨。又

復緣覺所得涅槃唯有樂淨而無我常。菩薩

涅槃常樂我淨。此之十種亦異聲聞。然今且

就緣覺說之。緣覺如是。次解菩薩於中曲有

三門分別。一釋名義。二對小分別。三當相分

別。初釋名義。菩薩之名是外國語。外國正名

菩提薩埵。此方傳者菩下去提。薩下略埵。故

言菩薩。菩提此翻名之為道。薩埵此翻名為

眾生。良以此人內心求道備有道行。以道成

人名道眾生。問曰。聲聞緣覺人等斯皆求道。

並有道行同以道成。以何義故不名菩薩。偏

獨此人名菩薩乎。釋言。賢聖名有通局。通則

義齊。故涅槃云。乃至須陀亦名菩薩。亦得

稱佛。求索盡智無生智道故名菩薩。正覺共

道不共道故說之為佛。但經為欲分別賢聖。