大乘義章

是故偏名大乘眾生為菩薩矣。等分賢聖。何

故偏名此為菩薩。辨有三義。一就願心望果

解釋。唯此眾生求大菩提餘悉不求。是故獨

此名道眾生。故地論言。一上決定願大菩

提偏言菩薩。此據願心望果釋矣。二據解心

望理解釋。凡夫住有。二乘著無。有無乖中

不會中道。唯有菩薩妙捨有無契會中道。是

故獨此名道眾生。三就行解釋。入佛法中有

三種門。一教二義三者是行。教淺義深行為

最勝。聲聞鈍根從教為名。聲者是教。飡聲悟

解名聲聞矣。緣覺次勝。從義立稱。說為緣覺。

緣者是義。於緣得覺。故名緣覺。菩薩最上就

行彰名。以能成就自利利他俱利之道故稱

菩薩。故地持云。聲聞緣覺但能自度。菩薩

不爾。自度度他是名道勝。以道勝故名道眾

生。名義如是。次對小分別。菩薩有二。

一是漸入。二是頓悟。言漸入者先小後大。問

曰。此人何時入大。釋言。小中有二種人。一愚

法人。二不愚法人。執小迷大名愚法人。知小

解大名不愚法人。本來習小小性成就。於最

後身值佛欲小。佛依為說證得小果。得已樂

著不能入大。未來無餘涅槃之後。心想生時

方能向大。劫數長久不可勝計。不愚法者於

過去世曾發大心。流轉生死忘失本念暫欲小

法。佛依為說證得小果。得小果已自知有餘

發心向大。於現在世即能入之。問曰。此等既

入大乘。於大乘中位分何處。經無定判。唯義

推之應在善趣。於大乘中初發心後未至種

性悉名善趣。二乘入大在此位中。云何得知