大乘義章

𤏙等亦得名學。學中局者。苦忍已上學心專

精學行成就。方名為學。煗頂忍等學未專成

故不名學。修中通者依三慧門。依聞依思所

起諸行齊名為修。是則煗等俱得名修。修中

局者須陀果後於諦重觀方得名修。餘者隨

義更與異名不得名修。齊釋如是。隱顯論之

修寬學狹。不得齊類。修云何寬。世俗八禪皆

修慧攝。𤏙等並依禪定修起。故得名修。學云

何狹。學唯望理。𤏙等於理始學。觀察未專未

成故不名學。問曰。何故修通世俗學唯望理。

釋言。修者具有兩義。一修習義。於未得法修

習令起。二修治義。於已得法修治令得。凡夫

本來已得禪定。後起染污或令不淨。修令

淨。故望世俗八禪定等得名為修。學者唯是

故習之義於未得法故習令起。出世聖道由

未來得習學方證。故望聖道說之為學。於已

得法學義微隱。故於世俗曾得之法不說其

學。隱顯且爾。或分為四。四有兩門。一約道

說四。謂。方便道見道修道及無學道是其四

也。苦忍已前修七方便道。名方便道。見道

修道其義云何。入聖之初於四真諦推求明

白名為見道。於四聖諦重慮增進說為修道。

位分何處。若依成實入無相位名為見道。故

彼論言。信法二人入見諦道名無相行。世

第一後須陀果前空觀無間名無相行。若依

毘曇苦忍已去十五心頂名為見道。言十五

者斷見諦惑有十六心。謂。八忍八智。八忍無

礙。八智解脫。彼斷欲界見諦煩惱有四法忍

以為無礙。謂。苦法忍乃至道法忍。有四法