大乘義章

義故非無生智。利根所得現盡諸惑。復名盡

智。復能保已當結不生名無生智。問曰。盡智

及無生智為在一念為當相續。彼宗所立各

別一念。無相續義。故論說言。尚無二念。況多

相續。問曰。若此名一念者云何得分四智差

別。釋言。一念義別說四。非前後四。是義云

何。一念盡集因名我生盡。道行成滿名梵行

立。證滅窮極名所作辦。永捨當苦名不受後。

無生智中義別亦爾。行修如是。得修分別通

攝向前一切無漏。合成一種阿羅漢果。是義

云何。證羅漢時因中一切諸無漏得一時頓

捨。別有一種果得新生。得彼非想末後解脫。

并得向前一切無漏。合成一種阿羅漢果。若

依成實唯說行修不立得修。是故唯說非想

解脫為羅漢果。於此果中莫問利鈍。悉具盡

智及無生智。彼宗所立無學聖慧。盡生死因

名為盡智。能令後果永更不受名無生智。非

想解脫具此兩能。是故一切齊具二智。二智

同體隨義以分。多念相續不止一念。果體如

是。二無學等見。盡無生後遊觀無漏。定體

如是。次辨其相開合不定。總之唯一。或

分為二。一慧解脫。二俱解脫。不得滅定名慧

解脫。得滅定者名俱解脫。又分二種。一時解

脫。二不時解脫。其鈍智根者假時託處方得

解脫。名時解脫。其利根者不假時處而得解

脫。名不時解脫。或分六種。如毘曇說。一退二

思三護四住五必昇進六名不動。言退法者。

本在學地無常方便。無頓方便所得可退。名

退法人。言思法者。亦無常頓二種方便。堪能