大乘義章

從佛聞說十二緣法而得道者亦名聲聞。此

聲聞中細分有二。一聲聞聲聞。義如前解。二

緣覺聲聞。是人本來求緣覺道。常樂觀察十

二緣法成緣覺性。於最後身值佛為說十二

緣法而得悟道。本緣覺性今復聲聞而得道。

故說之以為緣覺聲聞。如迦葉等則其人也。

對中如是。次第五門當相分別。於中有

二。一通相以論。二隨別解釋。通相論中開合

不定。增數辨之。或總為一。謂。三乘中一聲聞

乘。或分為二。謂。賢與聖。見諦道前調心離過

名之為賢。見道已上證理成德說以為聖。或

分為三。三有三門。一約三慧以說三種。謂。聞

思修。五停心觀親依教起說為聞慧。總別念

處去教已遠。繫意思察身受心法判為思慧。

以此欲界想心觀行未依定起故不名修。煗

頂已上依於禪定修慧而起判之為修。二約

外凡內凡及聖以別三種。五停心觀總別念

處判為外凡。𤏙等四心說為內凡。見道已上

說以為聖。義如後釋。三約方便學無學道開

分為三。見道已前修七方便名方便道。五停

心觀總別念處煗等四心是七方便。苦忍已

上於理專求說為學道。阿羅漢人於理息求

名無學道。問曰。煗等亦求於理以何義故不

名學道。釋言。通說彼亦是學。於中別分彼學

不專。又學不成故不名學。問曰。修學其義

相似煗等四心學意不專。學行不成不名學

者。修心不專修行不成以何義故三慧門中

判為修慧。釋言。修學並有通局。學中通者依

三學門。一切修學戒定慧等亦得名學。是則