大乘義章

名不懃求。亦復不能疾斷餘結名無速道。此

人何故名無行般。論自釋言。起無行道斷結

得般名無行般。又復依於無為緣定斷結得

般亦名無行。此人鈍根多用有漏等智斷結。

不修無漏十六聖行名無行道。設修無漏斷

非想結。以鈍根故觀察滅諦無為勝法。方能

斷結名無為緣。以無速道疾斷結故盡壽方

般。若依成實生般為勝。無行為次。行般為劣。

其第二人自知定當得於涅槃。不懃行道。盡

壽得般名無行般。其第三人以鈍根故精勤

行道。盡壽得般名為行般。若依涅槃生般最

劣。行般最勝。無行為中。是義云何。其生般者

涅槃經中名受身般。此人精懃盡壽得般名

受身般。為是最劣。此與成實行般人同。問曰。

若此盡壽得般。以何義故名受身般。佛自釋

言。是人受身然後乃斷三界煩惱名受身般。

非初受身即得般故名受身般。有人懃修三

昧力故不盡壽命斷結得般。若為是最勝此

與成實生般人同。有人自知定得涅槃懈怠

不修。亦以有為三昧力故盡壽得般名無行

般。是故為中。此與成實無行人同。次解上流。

此人轉鈍。於上界中初身不般。二身已後方

得般者名為上流。流有二種。一煩惱流。二者

道流。斷下煩惱上結漸起名煩惱流。道行漸

增名為道流。隨此二流次第上昇故曰上流。

於中分別略有四種。一不定般。未至廣果。於

中或受二三身等而得涅槃。二一切處。次第

受身。上至廣果方得涅槃。三者樂慧。生五淨

居。四者樂定。生無色界。此後二人行因各別。