大乘義章

此人住於住分三昧。可進相者。所得三昧轉

深增益名可進相。此當毘曇必昇進也。此人

住於增分三昧。不壞相者。所得三昧種種因

緣不能敗壞名不壞相。此人慧利善取三昧

入住起相。故不可壞。不退相者。此人最勝所

得功德盡無退失。名不退相。此後二人住達

分定。當毘曇中不動人也。於前人中不得滅

定名慧解脫。得滅定者名俱解脫。九種如是。

細分無量。辨相如是。次明羅漢斷結多

少。經中宣說。斷五上結成阿羅漢。何者五結。

所謂。色染及無色染無明憍慢及與掉戲。色

界貪愛名為色染。無色貪愛名無色染。此二

於彼十使門中同一貪使。無明癡使。憍慢慢

使。此前使性。言掉戲者。是其掉纏。此五是其

上界煩惱。故名上結。又復那含上人所起亦

名上結。問曰。此與四流四扼煩惱何別。釋言。

此五通亦是其流扼所攝。然流與扼凡聖通

起。此五唯是聖人所起。以是那含所起結故。

此五盡處說羅漢果。故說羅漢斷五上結。問

曰。何故十使之中。偏說羅漢斷貪癡慢不說

餘者。五見及疑見道中斷。故此不論。瞋在欲

界。那含時盡。故此不說。問曰。何故十纏之

中。偏說斷掉不說餘者。依如毘曇十纏之中。

八在欲界。那含時盡故此不說。睡掉二纏通

上二界。睡即餘結。一切煩惱睡著境界。名之

為睡。隨餘結說故不別論。又復睡眠順於正

受故不說之。若依成實睡在欲界。故不說睡。

掉不同前。所以偏舉。問曰。羅漢斷除掉纏說

為上結。阿那含人斷無慚愧慳嫉忿覆悔眠