大乘義章

言。若斷三四品成就彼對治。餘二生三生是

說名家家。斷三四品是初義也。九品惑或斷

三品。或斷四品。問曰。何故要斷此惑方名家

家。九品惑中初三麁重。於舊生處憎厭情微

容使重生。非家家義。為是要斷方成家家。問

曰。若言前三惑麁於舊生家有重生者。於人

天中應併受生。何故從人必生於天。從天必

人釋言。當本現生之時。實覺其苦厭人求天。

厭天求人。為是不併。麁結覆心。久遠還愛。故

得重生。問曰。於彼九品惑中斷三用四。斷四

用五。並稱家家。何故不說斷五用六斷六用

於七八品等為家家乎。釋言。斷五必乘第六。

不用受生故非家家。七八品等於人於天無

二受身。故非家家。成就彼治第二義也。謂

成三品結四品法家對治無漏。凡夫亦能斷

除三品四品之結而非家家。故須說此餘二

生三生。是其第三受生義也。餘二生者人二

天二合為四生。餘三生者人三天三合為六

生。九品惑中斷前三品用第四品受其六生。

斷第四品用第五品受其四生。現般須陀具

前兩義以不受生。不成家家故須說此。此第

三門明其建立家家義竟。次對餘果料簡有

無。問曰。何故初果之中偏說家家餘果不說。

釋言。初果於人天中往來多生。有其從家至

家之義。所以偏說。餘無此義。為是不論。問

曰。那含於上界中亦受多身。何故不說。彼一

一處無量生義。故非家家。次就須陀分

其利鈍。開合不定。或分為二。唯利與鈍。如

涅槃說。彼文約就現般須陀及受生者以別