大乘義章

未斷之時何為不潤。當知。一切齊能潤生。但

潤有二。一者現起親潤受生。二者成就冥助

資潤。其乘斷者未斷之時得有冥助資潤之

義。亦有現起親潤之義。云何得有。義如後釋

。次明用惑潤生不同。於彼九品修惑之

中何者現起親潤受生。何者成就資潤受生。

隨次論之所有惑中最上麁品緣中現起親潤

受生。餘悉成就資潤受生。據實論之惑起無

序。發業潤生例非一准。惑上中下不可一定。

是義云何。於受生時有人鈍根。或覩勝緣起

增上結。則用此結親潤受生。中下資助。有人

中根。或對中緣起中品結。即用此結親潤受

生。上下煩惱成而隨助。有人利根。或逢弱

緣起下品結。則用此結親潤受生。上中隨助。

上結生者受身必多。中結次少。下結最少。為

是須陀九品煩惱雖全未斷不妨受生多少不

定。以是義故九品惑中。應乘斷者亦得現起

潤業受生資助已竟。次明諸惑潤生多

少。經論之中文無定判。然今且可准義論之。

九品惑中最初二品。五品分別同是上上。品

類同故齊潤三生。於中初品獨潤三生。餘結

資助潤十四生。於中後品獨潤三生。餘結資

助潤十一生。此云何知。彼第三品第四品結

各潤二生。此初二品麁於彼結。故潤三生。與

彼相隣不得過三。又餘品結二品。二品潤生

齊等。以後類前最初二品同潤三生。問曰。此

二同潤三生。有何差別。初品麁強受生速疾。

後品惑微受生遲遲。如人見物貪強疾取貪

微後取。又初品麁受報麁劣。後品惑微受報