大乘義章

終攝始。以因從果皆屬那含。三者進向。那含

果後進斷初禪乃至非想一切修惑。除非想

地第九解脫其餘一切無礙解脫。以本攝末

通名那含。今此四中偏分守果及與進向為

阿那含。亦以不分行果別故。攝因一種推屬

前果。為是不取。阿羅漢者有其二種。一者守

果。非想一地九解脫中末後一品是阿羅漢。

餘者悉非。以此無學證果心故。二者攝因。那

含果後進斷初禪至非想結。一切無礙除後

一品解脫道心。其餘解脫趣向羅漢。以終攝

始。以因從果皆屬羅漢。羅漢果後無上可趣

故無趣向。今此四中偏分守果以為羅漢。攝

因一種收屬那含。為是不取。問曰。何故初

果之中攝因從果餘不如是。釋言。於彼初果

之前更無餘果可以推屬。故攝初從後。後三

果前有果可推。故不從後。問曰。何故一切

進向皆屬前果而不屬後。釋言。起後進向道

時。前果之得猶成未捨。故從前名。後果之

得未成未現故不從後。又復從後便壞四果

差別之義。故不從後。云何壞乎。若攝前向以

從後果。斯陀住薄雜不薄義。那含不還雜有

還義。羅漢不生雜有生義。故名為壞。若攝

進向以從前果不壞須陀修無漏義。不壞斯

陀住薄之義。不壞那含不還之義。不壞羅

漢不生之義。故須屬前。又復四果純淨功德

出障處說。前向未純故不從後。又若攝向以

屬後果聖人便有增上慢過。云何增慢。未薄

之處已生薄想。未不還處生不還想。未不生

處生不生想。故名增慢。以斯多妨。是故一切