大乘義章

煩惱。前薄煩惱明其因亡。不還果喪。因先

果後亦是次第。故第三果明其不還。前不還

果明苦分盡。不生全盡。從分至全亦是次第。

故第四果明其不生。問曰。此名局在小中。亦

通大乘。釋言。若入隱顯論門偏在小乘。若入

通門大中亦有。如涅槃說。并亦能修習無漏

住薄不還不生義故。名義如是。次第二門別

定其相。須陀有三。一者守果。依如毘曇。唯第

十六道法智心名須陀洹。若依成實無相行

後順舊之智名須陀洹。餘者悉非。以此證果

蘇息處故。二者攝因。前七方便及見道心趣

向須陀。以終攝始。果因從果皆屬須陀。三者

進向。須陀果後進斷欲結有六無礙五解脫

道來未至後果。以始攝終皆屬須陀。今此四

中通攝三種合為須陀。以其不分行果別故。

斯陀含者汎解亦三。一者守果。欲界修治有

九無礙九解脫道。第六一品解脫道心是斯

陀含。餘者悉非。以此證果蘇息處故。二者

攝因。須陀果後進斷欲界六品修惑。有六無

礙及五解脫趣向斯陀。以終攝始。以因從果

皆屬斯陀。三者進向。斯陀果後進斷欲結。有

三無礙二解脫道未至那含。以始攝終。通名

斯陀。依涅槃經此三種人通名斯陀。觀方已

行。今此四中唯分守果及與進向以為斯陀。

亦以不分行果別故。攝因一種收屬初果。為

是不取。阿那含者亦有三種。一者守果。欲界

修治。九解脫中第九一品是阿那含。以此證

果蘇息處故。二者攝因。斯陀果後進斷欲結。

後三微品有三無礙二解脫道趣向那含。以