瑜伽論記

釋中先解第二章，二於此三住中下却釋初

章，三空門及滅定名聖住者，唯聖住得名為

聖住，故明如來住三空行及住滅定，四禪四

空是天種類是天之因，佛住天因故名天住，

人雖得定不受定報不名人住，四無量開梵天

道得梵天報多為梵住，於聖住中多住空及

滅定者，若住無願即厭依他，若住無相即忻

真實，今住空即除厭樂，若入滅定緣慮皆息，

下三定慧多定少，四空定多慧少，唯第四定

定慧均等如來多住，四梵住中如來意多攝

苦故住大悲，晝夜六時下釋住大悲之意，如

龍樹大智度論說，前三住上加一佛住為四

佛住者，謂首楞伽無量三昧及佛十力四無

畏不共法等皆是佛住，或分十，六天住有八，

謂色四無色四，梵住有四，即四無量，聖位有

四，無願等滅定，故有十六，廣即無量，如彼論

說。第三辨十號中基云：十號名隨念功德者，

隨眾生念而得功德故名隨念功德。言世尊

體唯是一有十名號，且如今三藏判十中後

一總號前九別號，就別號中初三通二利，中

三唯自利，後三種唯利他，若爾如初及第三

但明言無虛妄覺法勝義何處明利益，為言

言無虛妄理不孤言須有受人，故知來中亦

有他利等准知，下準純利他中亦有自利者，

准解可爾，若如舊遠法師，於九別號，前五自

德之名，次四利他之號，應利他，如何言自

德，又前五中各為二對，初彰道圓後觀滅

極，第三明初止觀二因圓後一果德，今依義

言，應者但有應利之義，非是他利，故亦自利，